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用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
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上六：战龙於野，其血玄黄。
象曰：战龙於野，其道穷也。
六五：黄裳，元吉。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
六四：括囊；无咎，无誉。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。
六二：直，方，大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
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：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
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象曰：地势坤，君子以厚德载物。
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彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
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明象知性
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圣人以礼示德，正行而反知于仁，正德而顺行于义。故知行者，明志于初、四爻，致知于二、五爻，德行于三上爻，礼也。礼者，所以行知也。
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外
卦
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决策：
名利之不决，中道，事无成。
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上六爻
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发展方
向判断
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“括囊”，断而不能决。人相宜而事不相安，“龙蛇起陆”，名不正也，以至无成也。
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六五爻
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传递给
实施者
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黄裳，元吉，重其质也，用人之道，贵在德也。以义知德，“文在中也”。
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中
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六四爻
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决断
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善恶断矣，终不能决。“括囊”，其所善也，无咎也；善而不能择，无誉也。
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内
卦
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实施：
利义之能断，中道，人有终。
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六三爻
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存在结
果判断
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质朴的人，追随于圣人的道义，此谓有终；缺乏能力的人，事终无成。万物初始，盖以此谓中，以其性善也，终能从顺于义也。
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六二爻
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传递给
决策者
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直言不讳，言可信也；方正质朴，志可知也；正大光明，事可鉴也；不学而能，顺于义也。
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中
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初六爻
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决断
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志若坚冰易自解，天时也，机不可失。
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彖
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一家之言
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贞者，事之干也，义也。利永贞，义其利则大终，中道也。性之善者，通也。
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礼
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内外卦
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不易
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义者，所以明志也；利者，所以知仁也。此圣人所以治礼，义其事也，正其名也。
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国学修养
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发布时间：2008年2月23日 文章出处：本站整理 浏览次数：1301次
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